선지식(善知識)아 약욕입심심법계(若欲入甚深法界)와 급반야삼매자(及般若三昧者)인댄 수수반야행(須修般若行)하야 지송금강반야경(持誦金剛般若經)하면 즉득견성(卽得見性)이니 당지차공덕(當知此功德)이 무량무변(無量無邊)이라 경중(經中)에 분명찬탄(分明讚歎)하야 막능구설(莫能具說)이로다

선지식아 만일 매우 깊은 법계와 반야삼매에 들고자 하면 모름지기 반야행을 닦고 금강반야경을 지니고 외워야 되느니라. 그러면 견성할 것이다. 마땅히 알아라. 이 공덕이 한량없고 끝없다는 것을 경 가운데에서 분명히 찬탄하였는데 말로써는 다 할 수가 없느니라.

그런데 복덕, '복덕을 쌓는다' 또는 '복덕이 있다' 할 때 '복덕'은 좋은 과보를 받는 적선 또는 그 결과를 '복덕'이라고 말합니다.

그래서 복덕을 많이 쌓으면 천상락을 얻습니다.

우리가 복덕을 많이 짓는다 해서 공덕을 짓는 것은 아니다, 이렇게 볼 수 있어요. 꼭 그런 것은 아니다.

'복과 덕'이라 했습니다. 복덕.

'복'은 물질에 넉넉함을 말하고, 덕은 인간관계가 원만한 것을 '덕'이라고 그렇게 볼 수도 있어요. 어쨌든지 복덕이라 했는데, 이 복덕은 천상락을 얻는 것이고 공덕은 해탈의 과를 얻는 그러한 엄청난 어떤 과보를 말합니다. 공덕이지요.